Mengenal Nanosains dan Nanoteknologi

 

Kata Nanosains merujuk pada studi, manipulasi, dan rekayasa materi, partikel, dan struktur pada skala nanometer (sepersejuta milimeter, skala atom dan molekul). Properti penting dari material, seperti properti listrik, optik, termal, dan mekanik, ditentukan oleh cara molekul dan atom berkumpul pada skala nano menjadi struktur yang lebih besar. Selain itu, dalam struktur berukuran nanometer, properti ini sering kali berbeda dengan properti pada skala makro, karena efek mekanika kuantum menjadi penting.

Nanoteknologi adalah penerapan nanosains yang mengarah pada penggunaan nanomaterial dan komponen berukuran nano baru dalam produk yang bermanfaat. Nanoteknologi pada akhirnya akan memberi kita kemampuan untuk merancang material dan produk yang dibuat khusus dengan properti baru yang ditingkatkan, komponen nanoelektronik baru, jenis obat dan sensor "pintar" baru, dan bahkan antarmuka antara sistem elektronik dan biologis.

 

Disiplin ilmu yang baru lahir ini terletak di antarmuka antara fisika, kimia, ilmu material, mikroelektronik, biokimia, dan bioteknologi. Oleh karena itu, pengendalian disiplin ilmu ini memerlukan pendidikan ilmiah akademis dan multidisiplin.

 

Mengapa mempelajari nanosains & nanoteknologi?

Nanosains dan nanoteknologi berada di garis depan penelitian modern. Ekonomi yang tumbuh pesat di bidang ini membutuhkan para ahli yang memiliki pengetahuan luar biasa tentang nanosains yang dipadukan dengan keterampilan untuk menerapkan pengetahuan ini dalam produk-produk baru. Pendidikan ilmiah multidisiplin sangat penting untuk menyediakan para ahli berkualitas tinggi bagi industri dan lembaga penelitian yang memiliki latar belakang umum dalam berbagai subdisiplin seperti elektronika, fisika, kimia, ilmu material, bioteknologi, dan pada saat yang sama menjadi ahli dalam satu bidang tertentu. Inilah yang ditawarkan dalam program magister ini.

 

Dalam Magister Nanosains dan Nanoteknologi, Anda akan mempelajari dasar-dasar fisika, biologi, dan kimia pada skala nanometer, dilengkapi dengan kursus tentang teknologi dan teknik untuk meningkatkan pemahaman tentang aplikasi praktis. Selain itu, dalam program ini Anda juga akan dapat mengkhususkan diri dalam bidang nanosains tertentu. Kombinasi dasar ilmiah multidisiplin yang solid dan spesialisasi tingkat tinggi individual dalam bidang Nanosains tertentu (tahun kedua) adalah filosofi program EMM-Nano+.\

 

DASAR-DASAR NANOTEKNOLOGI

 

Apa sebenarnya nanoteknologi?

Nanoteknologi adalah rekayasa mesin-mesin kecil — kemampuan yang diproyeksikan untuk membangun sesuatu dari bawah ke atas di dalam “pabrik nano pribadi” (PN), menggunakan teknik dan alat yang dikembangkan saat ini untuk membuat produk yang lengkap dan sangat canggih. Pada akhirnya, nanoteknologi akan memungkinkan pengendalian materi pada skala nanometer, menggunakan mekanokimia. Tak lama setelah mesin molekuler yang dibayangkan ini tercipta, hal itu akan menghasilkan revolusi manufaktur, yang mungkin menyebabkan gangguan yang parah. Hal itu juga memiliki implikasi ekonomi, sosial, lingkungan, dan militer yang serius.

 

Nanometer adalah sepersejuta meter, kira-kira selebar tiga atau empat atom. Rata-rata rambut manusia memiliki lebar sekitar 25.000 nanometer.

 

Apa itu pabrik nano pribadi?

Itu adalah alat baru yang diusulkan, sesuatu yang mungkin diletakkan di atas meja dapur di rumah Anda. Untuk membangun “pabrik nano pribadi” (PN), Anda perlu memulai dengan fabrikator yang berfungsi, perangkat berskala nano yang dapat menggabungkan molekul-molekul individual menjadi bentuk-bentuk yang bermanfaat. Fabrikator dapat membangun pabrik nano yang sangat kecil, yang kemudian dapat membangun pabrik nano lain yang dua kali lebih besar, dan seterusnya. Dalam jangka waktu beberapa minggu.

 

Produk-produk yang dibuat oleh PN akan dirakit dari blok-blok nano, yang akan dibuat di dalam pabrik nano. Program desain berbantuan komputer (CAD) akan memungkinkan untuk membuat produk-produk canggih hanya dengan menentukan pola blok-blok nano yang telah dirancang sebelumnya. Pertanyaan tentang kapan kita akan melihat banjir produk-produk yang dibuat dengan nano bermuara pada pertanyaan tentang seberapa cepat fabrikator pertama dapat merancang dan membuat.

 

Terdapat sebuah film pendek berjudul Productive Nanosystems: from Molecules to Superproducts menggambarkan tampilan animasi dari sebuah pabrik nano dan menunjukkan langkah-langkah utama dalam proses pengambilan sampel yang mengubah molekul-molekul dasar menjadi komputer laptop dengan CPU miliaran.

 

Apa yang dapat diproduksi oleh pabrik nano?

• Robot medis yang menyelamatkan nyawa atau senjata pemusnah massal yang tidak dapat dilacak.

• Komputer jaringan untuk semua orang di dunia atau kamera jaringan sehingga pemerintah dapat mengawasi setiap gerakan kita.

• Triliunan dolar yang melimpah atau perebutan yang kejam untuk memiliki segalanya.

• Penemuan cepat produk yang menakjubkan atau pengembangan senjata yang cukup cepat untuk mengacaukan perlombaan senjata apa pun.

 

Bagaimana cara kerja 'mekanokimia'?

Ini sedikit seperti enzim (jika Anda tahu kimia): Anda menempelkannya pada satu atau dua molekul, lalu memutar atau menarik atau mendorong dengan cara yang tepat hingga reaksi kimia terjadi tepat di tempat yang Anda inginkan. Ini terjadi dalam ruang hampa, jadi Anda tidak memiliki molekul air yang saling bertabrakan. Dengan cara itu, semuanya jauh lebih terkendali.

 

Jadi, jika Anda ingin menambahkan atom ke suatu permukaan, Anda mulai dengan atom yang terikat pada molekul yang disebut "ujung alat" di ujung manipulator mekanis. Anda memindahkan atom ke titik di mana Anda ingin atom itu berakhir. Anda memindahkan atom di dekat permukaan, dan memastikan bahwa atom tersebut memiliki ikatan yang lebih lemah dengan ujung alat daripada dengan permukaan. Ketika Anda mendekatkannya, ikatan tersebut akan berpindah. Ini adalah kimia biasa: sebuah atom bergerak dari satu molekul ke molekul lain ketika mereka cukup dekat satu sama lain, dan ketika pergerakannya menguntungkan secara energetik. Yang berbeda tentang mekanokimia adalah bahwa molekul ujung alat dapat diposisikan dengan kontrol komputer langsung, sehingga Anda dapat melakukan satu reaksi ini di berbagai lokasi di permukaan. Hanya beberapa reaksi saja memberi Anda banyak fleksibilitas dalam apa yang Anda buat.

 

Mengapa beberapa ilmuwan mengabaikan hal ini sebagai fiksi ilmiah?

Seluruh konsep nanoteknologi canggih — “Manufaktur Molekuler” (MM) — begitu rumit dan tidak dikenal, dan begitu mengejutkan dalam implikasinya, sehingga beberapa ilmuwan, insinyur, dan pakar lainnya dengan tegas menyatakannya sebagai sesuatu yang mustahil. Perdebatan ini semakin membingungkan oleh sensasi fiksi ilmiah dan kesalahpahaman media.

 

Perlu dicatat bahwa tidak seorang pun dari mereka yang mengabaikan MM adalah pakar di bidang tersebut. Mereka mungkin bekerja di bidang kimia, bioteknologi, atau ilmu atau teknologi skala nano lainnya, tetapi tidak cukup familier dengan teori MM untuk mengkritiknya secara bermakna.

 

Banyak keberatan, termasuk keberatan mendiang Richard Smalley, tidak membahas proposal MM yang sebenarnya telah dipublikasikan. Sisanya adalah pernyataan yang tidak berdasar dan tidak benar, yang bertentangan dengan kalkulasi terperinci berdasarkan hukum fisika yang relevan.

 

Apakah nanoteknologi buruk atau baik?

Nanoteknologi menawarkan potensi besar untuk memberi manfaat bagi umat manusia, dan juga membawa bahaya yang parah. Meskipun sudah tepat untuk memeriksa dengan saksama risiko dan kemungkinan toksisitas nanopartikel dan produk lain dari teknologi skala nano, bahaya terbesar ditimbulkan oleh penggunaan manufaktur molekuler yang jahat atau tidak bijaksana. Fokus CRN adalah merancang dan mempromosikan mekanisme untuk pengembangan yang aman dan administrasi MM yang efektif.

 

Jika MM sangat berbahaya, mengapa tidak melarang semua penelitian dan pengembangannya?

Dilihat dengan pesimisme, manufaktur molekuler mungkin tampak terlalu berisiko untuk dibiarkan berkembang mendekati potensi penuhnya. Namun, pendekatan naif untuk membatasi R&D, seperti pengabaian, memiliki kekurangan setidaknya karena dua alasan. Pertama, hampir pasti mustahil untuk mencegah pengembangan MM di suatu tempat di dunia. Tiongkok, Jepang, dan negara-negara Asia lainnya memiliki program nanoteknologi yang berkembang pesat, dan kemajuan pesat teknologi pendukung seperti bioteknologi, MEMS, dan mikroskopi probe pemindaian memastikan bahwa upaya R&D akan jauh lebih mudah dalam waktu dekat daripada saat ini. Kedua, MM akan memberikan manfaat yang terlalu bagus untuk diabaikan, termasuk perbaikan lingkungan; manufaktur yang bersih, murah, dan efisien; terobosan medis; komputer yang sangat canggih; dan akses yang lebih mudah ke luar angkasa.

 

Bagaimana dengan "grey goo"?

Seberapa cepat manufaktur molekuler akan dikembangkan?

Berdasarkan penelitian kami, CRN yakin bahwa manufaktur molekuler dapat berhasil dikembangkan dalam sepuluh tahun ke depan, dan hampir pasti akan dikembangkan dalam dua puluh tahun.

 

Bukankah kita seharusnya menangani masalah saat ini seperti kemiskinan, polusi, dan menghentikan terorisme, alih-alih menginvestasikan uang pada teknologi masa depan yang jauh ini?

Kita harus melakukan keduanya! Pengembangan dan penerapan manufaktur molekuler jelas dapat berdampak positif pada penyelesaian banyak masalah paling mendesak saat ini. Namun, sama jelasnya bahwa MM dapat memperburuk banyak penyakit masyarakat. Mengetahui bahwa hal itu dapat dikembangkan dalam satu atau dua dekade mendatang (yang bukan "masa depan yang jauh"), menjadikan persiapan untuk MM sebagai prioritas yang mendesak.

 

Gray goo (juga dieja sebagai grey goo) adalah skenario bencana global hipotetis yang melibatkan nanoteknologi molekuler di mana mesin yang mereplikasi diri di luar kendali memakan semua biomassa (dan mungkin juga semua yang lain) di Bumi sambil membangun lebih banyak dari diri mereka sendiri, sebuah skenario yang telah disebut ecophagy (konsumsi literal ekosistem). Ide aslinya mengasumsikan mesin dirancang untuk memiliki kemampuan ini, sementara popularisasi telah mengasumsikan bahwa mesin mungkin entah bagaimana mendapatkan kemampuan ini secara tidak sengaja.

 

Bahaya nanobot yang mereplikasi diri — yang disebut grey goo — telah banyak dibahas, dan secara umum dianggap bahwa manufaktur molekuler sangat dekat dengan grey goo.

Akan tetapi, sistem produksi yang diusulkan yang didukung oleh CRN tidak melibatkan perakit yang bebas bergerak atau nanobot, tetapi pabrik yang jauh lebih besar dengan semua mesin berskala nano yang diikat dan tidak aktif tanpa kontrol eksternal. Sejauh yang kami ketahui, nanobot mekanokimia yang mereplikasi diri tidak dikecualikan oleh hukum fisika, tetapi hal seperti itu akan sangat sulit untuk dirancang dan dibangun bahkan dengan kemampuan manufaktur molekuler penuh. Fiksi seperti Prey karya Michael Crichton mungkin merupakan hiburan yang bagus, tetapi itu bukanlah sains yang sangat bagus.

 

Seberapa cepat manufaktur molekuler akan dikembangkan?

Berdasarkan penelitian kami, CRN yakin bahwa manufaktur molekuler dapat berhasil dikembangkan dalam sepuluh tahun ke depan, dan hampir pasti akan dikembangkan dalam dua puluh tahun.

 

Bukankah kita seharusnya menangani masalah saat ini seperti kemiskinan, polusi, dan menghentikan terorisme, alih-alih menginvestasikan uang pada teknologi masa depan yang jauh ini?

Kita harus melakukan keduanya. Pengembangan dan penerapan manufaktur molekuler jelas dapat berdampak positif pada penyelesaian banyak masalah paling mendesak saat ini. Namun, sama jelasnya bahwa MM dapat memperburuk banyak penyakit masyarakat. Mengetahui bahwa MM dapat dikembangkan dalam satu atau dua dekade mendatang (yang bukan "masa depan yang jauh"), menjadikan persiapan untuk MM sebagai prioritas yang mendesak.

 

Sumber Referensi:

https://www.emm-nano.org/what-is-nanoscience-nanotechnology/

http://crnano.org/basics.htm

Mengenali Ayat Kauniyah dalam Al-Quran

Al-Quran yang terdiri atas 6.236 ayat menguraikan berbagai persoalan hidup dan kehidupan, antara lain menyangkut alam raya dan fenomenanya. Uraian-uraian sekitar persoalan tersebut sering disebut ayat-ayat kauniyah.  Disini disarikan tulisan Miftah H. Yusufpati yang berjudul “Ayat-Ayat Kauniyah dalam Al-Quran Menurut Quraish Shihab”.

 

AL-QURAN DAN ALAM RAYA

 

Paling sedikit ada tiga hal yang dapat dikemukakan menyangkut alam raya dan fenomenanya:

 

1. Al-Quran memerintahkan atau menganjurkan kepada manusia untuk memperhatikan dan mempelajari alam raya dalam rangka memperoleh manfaat dan kemudahan-kemudahan bagi kehidupannya, serta untuk mengantarkannya kepada kesadaran akan Keesaan dan Kemahakuasaan Allah Swt.

 

Dari perintah ini tersirat pengertian bahwa manusia memiliki potensi untuk mengetahui dan memanfaatkan hukum-hukum yang mengatur fenomena alam tersebut. Namun, pengetahuan dan pemanfaatan ini bukan merupakan tujuan puncak (ultimate goal).

 

2. Alam dan segala isinya beserta hukum-hukum yang mengaturnya, diciptakan, dimiliki, dan di bawah kekuasaan Allah Swt serta diatur dengan sangat teliti.

 

Alam raya tidak dapat melepaskan diri dari ketetapan-ketetapan tersebut --kecuali jika dikehendaki oleh Tuhan. Dari sini tersirat bahwa:

 

(a) Alam raya atau elemen-elemennya tidak boleh disembah, dipertuhankan atau dikultuskan.

(b) Manusia dapat menarik kesimpulan-kesimpulan tentang adanya ketetapan-ketetapan yang bersifat umum dan mengikat bagi alam raya dan fenomenanya (hukum-hukum alam).

 

3. Redaksi ayat-ayat kauniyah bersifat ringkas, teliti lagi padat, sehingga pemahaman atau penafsiran terhadap ayat-ayat tersebut dapat menjadi sangat bervariasi, sesuai dengan tingkat kecerdasan dan pengetahuan masing-masing penafsir.

 

Dalam kaitan dengan butir ketiga di atas, Quraish Shihab mengatakan, perlu digarisbawahi beberapa prinsip dasar yang dapat, atau bahkan seharusnya, diperhatikan dalam usaha memahami atau menafsirkan ayat-ayat Al-Quran yang mengambil corak ilmiah. Prinsip-prinsip dasar tersebut adalah:

 

(1) Setiap Muslim, bahkan setiap orang, berkewajiban untuk mempelajari dan memahami Kitab Suci yang dipercayainya, walaupun hal ini bukan berarti bahwa setiap orang bebas untuk menafsirkan atau menyebarluaskan pendapat-pendapatnya tanpa memenuhi seperangkat syarat-syarat tertentu.

 

(2) Al-Quran diturunkan untuk seluruh manusia hingga akhir zaman, jadi bukan hanya khusus ditujukan untuk orang-orang Arab ummiyyin yang hidup pada masa Rasul saw. dan tidak pula hanya untuk masyarakat abad ke-20.

 

Mereka semua diajak berdialog oleh Al-Quran serta dituntut menggunakan akalnya dalam rangka memahami petunjuk-petunjuk-Nya. Dan kalau disadari bahwa akal manusia dan hasil penalarannya dapat berbeda-beda akibat latar belakang pendidikan, kebudayaan, pengalaman, dan kondisi sosial mereka serta perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) di masanya. Maka wajarlah apabila pemahaman atau penafsiran seseorang dengan orang lain, baik dalam satu generasi atau tidak, berbeda-beda pula.

 

(3) Menafsirkan Al-Quran harus mengikuti kaidah-kaidah penafsiran yang telah disepakati oleh para ahli yang memiliki otoritas dalam bidang ini. Namun manusia dapat menggunakan akalnya untuk berpikir secara kontemporer sesuai dengan perkembangan zaman dan iptek dalam kaitannya dengan pemahaman Al-Quran.

 

(4) Salah satu sebab pokok kekeliruan dalam memahami dan menafsirkan Al-Quran adalah keterbatasan pengetahuan seseorang menyangkut subjek bahasan ayat-ayat Al-Quran. Seorang mufasir mungkin sekali terjerumus kedalam kesalahan apabila ia menafsirkan ayat-ayat kauniyah tanpa memiliki pengetahuan yang memadai tentang astronomi, demikian pula dengan pokok-pokok bahasan ayat yang lain.

 

Dalam kaitannya dengan prinsip-prinsip pokok di atas, ulama-ulama tafsir memperingatkan perlunya para mufasir - khususnya dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Quran dengan penafsiran ilmiah - untuk menyadari sepenuhnya sifat penemuan-penemuan ilmiah, serta memperhatikan secara khusus bahasa dan konteks ayat-ayat Al-Quran.

 

PENAFSIRAN ILMIAH

 

Quraish Shihab menjelaskan bahwa disepakati oleh semua pihak bahwa penemuan-penemuan ilmiah, di samping ada yang telah menjadi hakikat-hakikat ilmiah yang dapat dinilai telah memiliki kemapanan, ada pula yang masih sangat relatif atau diperselisihkan sehingga tidak dapat dijamin kebenarannya.

 

Atas dasar larangan menafsirkan Al-Quran secara spekulatif, maka sementara ulama Al-Quran tidak membenarkan penafsiran ayat-ayat berdasarkan penemuan-penemuan ilmiah yang sifatnya belum mapan.

 

Seorang ulama berpendapat bahwa "Kita tidak ingin terulang apa yang terjadi atas Perjanjian Lama ketika gereja menafsirkannya dengan penafsiran yang kemudian ternyata bertentangan dengan penemuan para ilmuwan."

 

Ada Pula yang berpendapat bahwa "Kita berkewajiban menjelaskan Al-Quran secara ilmiah dan biarlah generasi berikut membuka tabir kesalahan kita dan mengumumkannya."

 

Abbas Mahmud Al-Aqqad (penulis yang memiliki peran penting dalam perkembangan dunia intelektual Mesir yang karya-karyanya menjadi referensi-referensi bagi wacana beragam keilmuan pada masanya) memberikan jalan tengah. Seseorang hendaknya jangan mengatasnamakan Al-Quran dalam pendapat-pendapatnya, apalagi dalam perincian penemuan-penemuan ilmiah yang tidak dikandung oleh redaksi ayat-ayat Al-Quran.

 

Dalam hal ini, Abbas Mahmud Al-Aqqad (penulis yang memiliki peran penting dalam perkembangan dunia intelektual Mesir yang karya-karyanya menjadi referensi-referensi bagi wacana beragam keilmuan pada masanya) memberikan contoh menyangkut ayat 30 Surah Al-Anbiya' yang oleh sementara ilmuwan Muslim dipahami sebagai berbicara tentang kejadian alam raya, yang pada satu ketika merupakan satu gumpalan kemudian dipisahkan Tuhan.

 

Setiap orang bebas memahami kapan dan bagaimana terjadinya pemisahan itu, tetapi ia tidak dibenarkan mengatasnamakan Al-Quran menyangkut pendapatnya, karena Al-Quran tidak menguraikannya.

 

Setiap Muslim berkewajiban mempercayai segala sesuatu yang dikandung oleh Al-Quran, sehingga bila seseorang mengatasnamakan Al-Quran untuk membenarkan satu penemuan atau hakikat ilmiah yang tidak dicakup oleh kandungan redaksi ayat-ayat Al-Quran, maka hal ini dapat berarti bahwa ia mewajibkan setiap Muslim untuk mempercayai apa yang dibenarkannya itu, sedangkan hal tersebut belum tentu demikian.

 

Pendapat yang disimpulkan dari uraian Al-Aqqad di atas, bukan berarti bahwa ulama dan cendekiawan Mesir terkemuka ini menghalangi pemahaman suatu ayat berdasarkan perkembangan ilmu pengetahuan.

 

Tidak! Sebab, menurut Al-Aqqad lebih lanjut, "Dahulu ada ulama yang memahami arti 'tujuh langit' sebagai tujuh planet yang mengitari tata surya --sesuai dengan perkembangan pengetahuan ketika itu. Pemahaman semacam ini merupakan ijtihad yang baik sebagai pemahamannya (selama) ia tidak mewajibkan atas dirinya untuk mempercayainya sebagai akidah dan atau mewajibkan yang demikian itu terhadap orang lain."

 

Bint Al-Syathi' dalam bukunya, Al-Qur'an wa Al-Qadhaya Al-Washirah, secara tegas membedakan antara pemahaman dan penafsiran. Sedangkan Al-Thabathaba'i, mufasir besar Syi'ah kontemporer, lebih senang menamai penjelasan makna ayat-ayat Al-Quran secara ilmiah dengan nama tathbiq (penerapan).

 

Pendapat-pendapat di atas agaknya semata-mata bertujuan untuk menghindari jangan sampai Al-Quran dipersalahkan bila di kemudian hari terbukti teori atau penemuan ilmiah tersebut keliru.

 

Segi Bahasa Al-Quran

 

Seperti yang telah dikemukakan di atas, para mufasir mengingatkan agar dalam memahami atau menafsirkan ayat-ayat Al-Quran --khususnya yang berkaitan dengan penafsiran ilmiah-- seseorang dituntut untuk memperhatikan segi-segi bahasa Al-Quran serta korelasi antar ayat.

 

Sebelum menetapkan bahwa ayat 88 Surah Al-Naml (yang berbunyi, Dan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka ia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan sebagai jalannya awan), ini menginformasikan pergerakan gunung-gunung, atau peredaran bumi, terlebih dahulu harus dipahami kaitan ayat ini dengan ayat-ayat sebelumnya.

 

Apakah ia berbicara tentang keadaan gunung dalam kehidupan duniawi kita dewasa ini atau keadaannya kelak di hari kemudian. Karena, seperti diketahui, penyusunan ayat-ayat Al-Quran tidak didasarkan pada kronologis masa turunnya, tetapi pada korelasi makna ayat-ayatnya, sehingga kandungan ayat terdahulu selalu berkaitan dengan kandungan ayat kemudian.

 

Demikian pula halnya dengan segi kebahasaan. Ada sementara orang yang berusaha memberikan legitimasi dari ayat-ayat Al-Quran terhadap penemuan-penemuan ilmiah dengan mengabaikan kaidah kebahasaan.

 

Ayat 22 Surah Al-Hijr, diterjemahkan oleh Tim Departemen Agama dengan, "Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit ..."

 

Terjemahan ini, di samping mengabaikan arti huruf fa; juga menambahkan kata tumbuh-tumbuhan sebagai penjelasan sehingga terjemahan tersebut menginformasikan bahwa angin berfungsi mengawinkan tumbuh-tumbuhan.

 

Menurut Quraish Shihab, terjemahan dan pandangan di atas tidak didukung oleh fa anzalna min al-sama' ma'a yang seharusnya diterjemahkan dengan maka kami turunkan hujan. Huruf fa' yang berarti "maka" menunjukkan adanya kaitan sebab dan akibat antara fungsi angin dan turunnya hujan, atau perurutan logis antara keduanya sehingga tidak tepat huruf tersebut diterjemahkan dengan dan sebagaimana tidak tepat penyisipan kata tumbuh-tumbuhan dalam terjemahan tersebut. Bahkan tidak keliru jika dikatakan bahwa menterjemahkan lawaqiha dengan meniupkan juga kurang tepat.

 

Quraish Shihab menjelaskan kamus-kamus bahasa mengisyaratkan bahwa kata tersebut digunakan antara lain untuk menggambarkan inseminasi. Sehingga, atas dasar ini, Hanafi Ahmad menjadikan ayat tersebut sebagai informasi tentang fungsi angin dalam menghasilkan atau mengantarkan turunnya hujan, semakna dengan Firman Allah dalam surah Al-Nur ayat 43: "Tidakkah kamu lihat bahwa Allah mengarak awan, kemudian mengumpulkan antara (bagian-bagian)-nya, kemudian dijadikannya bertindih-tindih, maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari celah-celahnya ..."

 

Quraish Shihab mengatakan memang sebab-sebab kekeliruan dalam memahami atau menafsirkan ayat-ayat Al-Quran antara lain adalah kelemahan dalam bidang bahasa Al-Quran, serta kedangkalan pengetahuan menyangkut objek bahasan ayat.

 

"Karena itu, walaupun sudah terlambat, kita masih tetap menganjurkan kerja sama antardisiplin ilmu demi mencapai pemahaman atau penafsiran yang tepat dari ayat-ayat Al-Quran dan demi membuktikan bahwa Kitab Suci tersebut benar-benar bersumber dari Allah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Esa," demikian Quraish Shihab.

 

SUMBER

Miftah H. Yusufpati. Ayat-Ayat Kauniyah dalam Al-Quran Menurut Quraish Shihab. Sindonews 20 Maret 2023. https://kalam.sindonews.com/newsread/1050929/69/ayat-ayat-kauniyah-dalam-al-quran-menurut-quraish-shihab-1679223794