Komunitas penggembala ternak, mereka ditempatkan dalam keadaan rentan dan dihadapkan pada kondisi
iklim yang sulit, melestarikan keanekaragaman hayati padang rumput, melindungi
ekosistem dan, berkat pengetahuan dan kemampuan mereka untuk beradaptasi,
menjaga keseimbangan berkelanjutan dengan lingkungan sekitarnya [1]. Wanita
merupakan penjaga utama dari pengetahuan tersebut dan menjadi tumpuan dalam penggembalaan ternak,
mata pencaharian yang berpusat di sekitar mobilitas ternak.
Sementara laki-laki dan
anak laki-laki pergi menggembalakan ternak, perempuan penggembala bertanggung
jawab mengumpulkan pakan untuk menambah makanan ternak yang dipelihara dekat
dengan tempat tinggalnya. Mereka memelihara ternak yang bunting, dan kemudian
anak sapi, anak-anak dan domba mereka, dan merawat hewan yang sakit yang tidak
dapat mengikuti kawanan utama [2]. Mereka memerah susu hewan menyusui dan
membuat susu asam dan mentega, yang merupakan bagian penting dari makanan sebagian
besar keluarga penggembala. Mereka juga menjual produk tersebut di pasar.
Penting untuk dicatat
bahwa terdapat keragaman yang sangat besar di antara kelompok etnis dan sistem
produksinya, tentang siapa yang memiliki hewan, siapa yang merawat mereka,
siapa yang menjual produk dan siapa yang mengontrol pendapatan.
Wanita penggembala
menghadapi tantangan yang sangat besar, yang terutama terkait dengan hubungan
gender yang kompleks antara penggembala wanita dan pria [3]. Ketimpangan
mempengaruhi peran dan tanggung jawab mereka, dan memainkan peran utama dalam
adat istiadat tradisional, hak milik, pengambilan keputusan, dan penggunaan dan
kontrol pendapatan, aset, sumber daya dan layanan [4]. Ketidaksetaraan tersebut
membatasi potensi perkembangan perempuan dan membatasi peluang serta
pertumbuhan ekonomi seluruh keluarga.
Pada tahun 2010, lebih dari 100 wanita penggembala dari 31
negara berkumpul di desa kecil Mera
Wanita penggembala
ingin memanfaatkan kesempatan pembangunan dan menangkap manfaat dari
pemberdayaan ekonomi, menjadi agen transformasi nyata bagi masyarakat mereka.
Pada tahun 2010, lebih dari 100 wanita penggembala dari 31 negara berkumpul di
negara bagian Jharkhand di India, di desa kecil Mera, dan menuntut lebih banyak
kesempatan, termasuk akses yang lebih baik ke sumber daya produktif, pasar,
teknologi, pengetahuan dan layanan, sambil tetap mempertahankan budaya dan gaya
hidup tradisional mereka. Ini didokumentasikan dalam Deklarasi Mera [4, 5].
Ini merupakan hak kami
dan dengan tetap menjadi penggembala maka kami dapat memberikan layanan
terbesar kepada seluruh komunitas manusia '(dari Deklarasi Mera, disponsori
oleh IFAD).
Intervensi kesehatan hewan dan wanita
Pengelolaan kesehatan
hewan yang efektif, khususnya pengendalian penyakit hewan dan zoonosis,
merupakan tantangan utama yang dihadapi komunitas penggembala. Akses ke
perawatan, masukan, dan layanan veteriner yang andal dipersulit oleh mobilitas
kawanan ternak penggembalaan, yang sering berada di daerah terpencil, sementara
patogen dan vektor serangga yang membawanya dapat menyebar dengan pergerakan
manusia dan hewan [6].
Wanita memainkan peran
yang sangat penting dalam pengendalian penyakit dan sangat mengetahui tentang
gejala penyakit. Mereka sering kali menjadi yang pertama mengidentifikasi
penyakit ternak dan mengobati hewan yang sakit. Misalnya, saat anak sapi
menyusu, mereka melakukan kontak dekat dengan sapi dan anak sapi, dan dapat
mengamati penurunan produksi susu secara tiba-tiba, yang dapat mengindikasikan
penyakit.
Pemerintah dan
organisasi pembangunan mulai menghargai pentingnya melibatkan wanita dalam
intervensi kesehatan hewan. Bukti di lapangan menunjukkan bahwa, ketika
perempuan penggembala menerima pelatihan yang memadai dan dukungan teknis,
mereka memainkan peran kunci sebagai petugas kesehatan hewan komunitas dan
paraveterinarian [7]. Mereka sangat penting dalam menjangkau perempuan lain di
komunitas mereka, menyebarkan pengetahuan dan keterampilan yang berharga dan
bertindak sebagai penggerak pembangunan yang kuat. Oleh karena itu, penting
untuk mengenali peran yang dimainkan perempuan dalam produksi ternak di wilayah
penggembalaan. Kebijakan nasional, proyek pembangunan dan perencanaan pemberian
layanan ternak harus mempertimbangkan peran, kebutuhan dan pengetahuan
perempuan, yang mengarah pada pemberdayaan gender, inklusi sosial dan
kesetaraan gender.
Program Bantuan
Peternakan dan Keuangan Mikro Pedesaan yang didanai IFAD di Afghanistan melatih
fasilitator wanita sebagai petugas kesehatan hewan berbasis komunitas. Mereka
sekarang memberikan layanan kesehatan hewan kepada komunitas mereka, mengajari
para pemelihara ternak cara memvaksinasi hewan mereka dan berbagi informasi dan
teknologi dengan wanita lain.
DAFTAR PUSTAKA:
1.
Rota A. &
Sperandini S. (2012). – Livestock and pastoralists.
International Fund for Agricultural Development (IFAD), Rome.
2.
Rota A. &
Sperandini S. (2010). – Gender and livestock: tools for
design. International Fund for Agricultural Development (IFAD),
Rome.
3.
Flintan F. (2008).
– Women’s empowerment in pastoral
societies. International Union for Conservation of Nature (IUCN),
Gland, Switzerland & World Initiative for Sustainable Pastoralism (WISP),
Nairobi, Kenya.
4.
Rota A., Chakrabarti
S. & Sperandini S. (2012). – Women and pastoralism.
International Fund for Agricultural Development (IFAD), Rome.
5.
Women Pastoralists
(2012). – Mera Declaration of women pastoralists.
International Union for Conservation of Nature (IUCN), Gland, Switzerland.
6.
Amuguni H.M. (2001). –
Promoting gender equity to improve the delivery of animal health care services
in pastoral communities. African Union/Interafrican Bureau for Animal Resources
(AU–IBAR), Nairobi, Kenya.
7.
Mathias E. (2005). –
The role of ethnoveterinary medicine in livestock production. In WAAP
book of the year – 2005: a review on developments and research in livestock
systems (A. Rosati, A. Tewolde & C. Mosconi, eds). Wageningen Academic
Publishers, Wageningen, the Netherlands, 257–269.
Sumber:
Buletin OIE.
https://oiebulletin.com/?panorama=gender-and-pastoralism-2
No comments:
Post a Comment