Perspektif Gender dan Penggembalaan Ternak

Komunitas penggembala ternak, mereka ditempatkan dalam keadaan rentan dan dihadapkan pada kondisi iklim yang sulit, melestarikan keanekaragaman hayati padang rumput, melindungi ekosistem dan, berkat pengetahuan dan kemampuan mereka untuk beradaptasi, menjaga keseimbangan berkelanjutan dengan lingkungan sekitarnya [1]. Wanita merupakan penjaga utama dari pengetahuan tersebut dan menjadi tumpuan dalam penggembalaan ternak, mata pencaharian yang berpusat di sekitar mobilitas ternak.

 

Sementara laki-laki dan anak laki-laki pergi menggembalakan ternak, perempuan penggembala bertanggung jawab mengumpulkan pakan untuk menambah makanan ternak yang dipelihara dekat dengan tempat tinggalnya. Mereka memelihara ternak yang bunting, dan kemudian anak sapi, anak-anak dan domba mereka, dan merawat hewan yang sakit yang tidak dapat mengikuti kawanan utama [2]. Mereka memerah susu hewan menyusui dan membuat susu asam dan mentega, yang merupakan bagian penting dari makanan sebagian besar keluarga penggembala. Mereka juga menjual produk tersebut di pasar.

 

Penting untuk dicatat bahwa terdapat keragaman yang sangat besar di antara kelompok etnis dan sistem produksinya, tentang siapa yang memiliki hewan, siapa yang merawat mereka, siapa yang menjual produk dan siapa yang mengontrol pendapatan.

 

Wanita penggembala menghadapi tantangan yang sangat besar, yang terutama terkait dengan hubungan gender yang kompleks antara penggembala wanita dan pria [3]. Ketimpangan mempengaruhi peran dan tanggung jawab mereka, dan memainkan peran utama dalam adat istiadat tradisional, hak milik, pengambilan keputusan, dan penggunaan dan kontrol pendapatan, aset, sumber daya dan layanan [4]. Ketidaksetaraan tersebut membatasi potensi perkembangan perempuan dan membatasi peluang serta pertumbuhan ekonomi seluruh keluarga.

 

Pada tahun 2010, lebih dari 100 wanita penggembala dari 31 negara berkumpul di desa kecil Mera

 

Wanita penggembala ingin memanfaatkan kesempatan pembangunan dan menangkap manfaat dari pemberdayaan ekonomi, menjadi agen transformasi nyata bagi masyarakat mereka. Pada tahun 2010, lebih dari 100 wanita penggembala dari 31 negara berkumpul di negara bagian Jharkhand di India, di desa kecil Mera, dan menuntut lebih banyak kesempatan, termasuk akses yang lebih baik ke sumber daya produktif, pasar, teknologi, pengetahuan dan layanan, sambil tetap mempertahankan budaya dan gaya hidup tradisional mereka. Ini didokumentasikan dalam Deklarasi Mera [4, 5].

 

Ini merupakan hak kami dan dengan tetap menjadi penggembala maka kami dapat memberikan layanan terbesar kepada seluruh komunitas manusia '(dari Deklarasi Mera, disponsori oleh IFAD).

 

Intervensi kesehatan hewan dan wanita

 

Pengelolaan kesehatan hewan yang efektif, khususnya pengendalian penyakit hewan dan zoonosis, merupakan tantangan utama yang dihadapi komunitas penggembala. Akses ke perawatan, masukan, dan layanan veteriner yang andal dipersulit oleh mobilitas kawanan ternak penggembalaan, yang sering berada di daerah terpencil, sementara patogen dan vektor serangga yang membawanya dapat menyebar dengan pergerakan manusia dan hewan [6].

 

Wanita memainkan peran yang sangat penting dalam pengendalian penyakit dan sangat mengetahui tentang gejala penyakit. Mereka sering kali menjadi yang pertama mengidentifikasi penyakit ternak dan mengobati hewan yang sakit. Misalnya, saat anak sapi menyusu, mereka melakukan kontak dekat dengan sapi dan anak sapi, dan dapat mengamati penurunan produksi susu secara tiba-tiba, yang dapat mengindikasikan penyakit.

 

Pemerintah dan organisasi pembangunan mulai menghargai pentingnya melibatkan wanita dalam intervensi kesehatan hewan. Bukti di lapangan menunjukkan bahwa, ketika perempuan penggembala menerima pelatihan yang memadai dan dukungan teknis, mereka memainkan peran kunci sebagai petugas kesehatan hewan komunitas dan paraveterinarian [7]. Mereka sangat penting dalam menjangkau perempuan lain di komunitas mereka, menyebarkan pengetahuan dan keterampilan yang berharga dan bertindak sebagai penggerak pembangunan yang kuat. Oleh karena itu, penting untuk mengenali peran yang dimainkan perempuan dalam produksi ternak di wilayah penggembalaan. Kebijakan nasional, proyek pembangunan dan perencanaan pemberian layanan ternak harus mempertimbangkan peran, kebutuhan dan pengetahuan perempuan, yang mengarah pada pemberdayaan gender, inklusi sosial dan kesetaraan gender.

 

Program Bantuan Peternakan dan Keuangan Mikro Pedesaan yang didanai IFAD di Afghanistan melatih fasilitator wanita sebagai petugas kesehatan hewan berbasis komunitas. Mereka sekarang memberikan layanan kesehatan hewan kepada komunitas mereka, mengajari para pemelihara ternak cara memvaksinasi hewan mereka dan berbagi informasi dan teknologi dengan wanita lain.

 

DAFTAR PUSTAKA:

1.     Rota A. & Sperandini S. (2012). – Livestock and pastoralists. International Fund for Agricultural Development (IFAD), Rome.

2.     Rota A. & Sperandini S. (2010). – Gender and livestock: tools for design. International Fund for Agricultural Development (IFAD), Rome.

3.     Flintan F. (2008). – Women’s empowerment in pastoral societies. International Union for Conservation of Nature (IUCN), Gland, Switzerland & World Initiative for Sustainable Pastoralism (WISP), Nairobi, Kenya.

4.     Rota A., Chakrabarti S. & Sperandini S. (2012). – Women and pastoralism. International Fund for Agricultural Development (IFAD), Rome.

5.     Women Pastoralists (2012). – Mera Declaration of women pastoralists. International Union for Conservation of Nature (IUCN), Gland, Switzerland.

6.     Amuguni H.M. (2001). – Promoting gender equity to improve the delivery of animal health care services in pastoral communities. African Union/Interafrican Bureau for Animal Resources (AU–IBAR), Nairobi, Kenya.

7.     Mathias E. (2005). – The role of ethnoveterinary medicine in livestock production. In WAAP book of the year – 2005: a review on developments and research in livestock systems (A. Rosati, A. Tewolde & C. Mosconi, eds). Wageningen Academic Publishers, Wageningen, the Netherlands, 257–269.

Sumber:

Buletin OIE.

https://oiebulletin.com/?panorama=gender-and-pastoralism-2